محمد بن عثمان العمري
محمد بن عثمان بن سعيد العمري، (ت 305 هـ) المعروف بـالخلّاني نسبة لمهنته في بيع وصنع الخل الذي اشتهر به والمُكنّى بأبي جعفر، هو السفير أو النائب الثاني من النواب الأربعة للإمام الثاني عشر المهدي المنتظر. مكث أبو جعفر الفترة الأطول من بين هؤلاء النواب في سفارته التي ناهزت الأربعين عاماً (265 - 305 هـ)، خلف فيها والده المكنّى بأبي عمرو، بعد أن كان مساعداً له، في فترة الغيبة الصغرى للإمام المهدي. رغم التصريح الذي جاء في رواية الإمام العسكري وفي كتاب لصاحب العصر (ع)، قد شكك بعض وكلاء الإمام في نيابته وبعض آخر ادعاه لنفسه.
كان حوله مساعدون ويمدّونه يد العون في إدارة الوكالة. وله مصنفات في الفقه ووردت عنه روايات حول المهدي (ع). كما نقلت عنه أدعية مشهورة نحو: السمات، والافتتاح، وزيارة آل ياسين.
حياته
محمد بن عثمان بن سعيد العمري الأسدي الكوفي المُكنّى بـأبي جعفر. لم يصلنا تاريخ ولادته. كان والده عثمان بن سعيد العمري المُكنّى بـأبي عمرو السفير الأول لمولانا الإمام المهدي بعد بدء غيبته الصغرى. وكان أبو عمرو وكيلاً للإمامين الهادي والعسكري .
بعد وفاته قام ابنه محمد مقامه بنصّه ، ومضى على منهاج أبيه رضي الله عنهما في آخر جمادى الآخرة سنة أربع أو خمس وثلاثمائة.[1]وقد ذكر الشيخ الطوسي أنّه كان يتولى هذا الأمر نحواً من خمسين سنة.[2]وذكر أيضاً أنه مكث في نيابته حدود الأربعين سنة وليس كما ذكر الشيخ الطوسي وذلك بعد حساب مدة نيابة أبيه التي دامت بضع سنوات بعد استشهاد الإمام العسكري وتاريخ وفاته أي عام 304 أو 305 هـ.[3]
عاصر الشيخ أبو جعفر العمري أربعة خلفاء عبّاسيين وهم على التوالي:
لقبــّـــه
اشتهر الشيخ محمد بن عثمان العمري بـ "الخلّاني". قيل هو مصحَّف الخولاني.[4]وزعم بعض فضلاء الكرخ والزوراء أنّه لُقِّب بـ"الخلّاني" نسبةً إلى بيعه الخلّ حيث كان يكتسب به تستُّراً بالكسب عن بعض المتعصبين من أهل الخلاف،[5] وقيل: إنّ من حلمه وورعه وعقليته الجبّارة ووداعته وصفائه كان لا يحمل حقداً على أحدٍ قطّ، فهو خِلٌّ لكلّ إنسان وصاحبٌ وصديق؛ فاشتهر عند النَّاس بـ "الخِلّاني".[6]
عدالته ووثاقته
أمّا عدالته ووثاقته فذلك مما اتفقت عليه الطائفة، فقد ذكروا: الوكلاء الأربعة الممدوحون المتّفق على عدالتهم وأمانتهم وجلالتهم.[7]
وقد ذكر الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عند حديثه عن الأشخاص الذين اعتمد عليهم الإمام العسكري فقال: وهم جماعة كان الحسن بن علي عدّلهم في حياته، واختصّهم أمناء له في وقته، وجعل إليهم النظر في أملاكه، والقيام بأموره بأسمائهم وأنسابهم وأعيانهم، كأبي عمرو عثمان بن سعيد السمان ، وابنه أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد، وغيرهم ممن سنذكر أخبارهم فيما بعد إن شاء الله تعالى، (وكانوا أهل عقل وأمانة، وثقة ظاهرة، ودراية وفهم، وتحصيل ونباهة).[8]
ولا بد من الإشارة إلى أنّ التوقيعات الصادرة من الناحية المقدسة كانت تخرج على يد أبي جعفر وأبرزها التوقيع المشهور: ... وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنّهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم.[9] وقد ورد أيضاً في نفس هذا التوقيع نصّ الإمام على وثاقة السفير الأول بقوله : وأما محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه وعن أبيه من قبل، فإنه ثقتي وكتابه كتابي.[10][11]
أدلة سفارته:
بعد وفاة السفير الاول الشيخ عثمان بن سعيد العمري، قام ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان مقامه بنص الامام الحسن العسكري أبي محمد عليه ونص أبيه عثمان عليه بأمر القائم.[12]
فقد ذكر الشيخ الصدوق عن عبد الله بن جعفر الحميري عن التوقيع الذي صدر إلى أبي جعفر بالتّعزية بوالده فقال الحميري: قال: خرج التوقيع إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري قدس الله روحه في التعزية بأبيه رضي الله تعالى عنه. وفي فصل من الكتاب:
"إنّا لله وإنّا إليه راجعون تسليماً لأمره ورضا بقضائه، عاش أبوك سعيداً ومات حميداً فرحمه الله وألحقه بأوليائه ومواليه ، فلم يزل مجتهداً في أمرهم، ساعياً فيما يقربه إلى الله عز وجل وإليهم، نضّر الله وجهه، وأقاله عثرته."[13][14]
وقد ورد نص في فصل آخر من التوقيع الشريف على كون محمد بن عثمان يقوم مقام والده:
" أجزل الله لك الثواب وأحسن لك العزاء، رزئت ورزئنا وأوحشك فراقه وأوحشنا، فسرّه الله في منقلبه، [و] كان من كمال سعادته أن رزقه الله تعالى ولداً مثلك يخلفه من بعده، ويقوم مقامه بأمره، ويترحم عليه، وأقول الحمد لله، فإنّ الأنفس طيبة بمكانك، وما جعله الله عز وجل فيك وعندك، أعانك الله وقواك وعضدك ووفقك، وكان لك ولياً وحافظاً وراعياً وكافياً."[15]
هذا أحد التوقيعات التي جاءت إلى السفير الثاني للإمام ، ولكن قد ورد نص صريح عن الإمام الحسن العسكري بتنصيب عثمان بن سعيد وابنه محمد وكلاء للإمام ، فقد ورد في الحديث: أخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد الحسن بن علي عن مثل ذلك فقال له:
"العمري وابنه ثقتان، فما أدّيا إليك فعني يؤديان، وما قالا لك فعني يقولان، فاسمع لهما وأطعهما فإنّهما الثقتان المأمونان فهذا قول إمامين قد مضيا فيك."[16]
وقد جاء في رواية عندما جاء وفد من اليمن إلى الإمام العسكري ليدفعوا الأموال فأمر بإحضار عثمان بن سعيد وأمره بأن يقبض من هؤلاء القوم، ثم قال الإمام : ثم قلنا بأجمعنا: يا سيدنا! والله إن عثمان لمن خيار شيعتك، ولقد زدتنا علماً بموضعه من خدمتك، وأنه وكيلك وثقتك على مال الله تعالى، قال: نعم واشهدوا على أن عثمان بن سعيد العمري وكيلي وأن ابنه محمداً وكيل ابني مهديكم.[17]
أقوال الأئمة فيه:
ورد عن الأئمة المعصومين (ع) أقوال في حقه ووثاقته:
1 . قال الإمام الحسن العسكري :
العَمري ـ أي: عثمان بن سعيد ـ وابنه ثقتان، فما أدّيا إليك عنّي فعنّي يُؤدّيان، وما قالا لك فعنّي يقولان، فاسمع لهما وأطعهما، فإنّهم الثقتان المأمونان.[18]
2. قال الإمام العسكري :
اشهدوا على أنّ عثمان بن سعيد العَمري وكيلي، وأنّ ابنه محمّداً وكيل ابني مهديّكم.[19]
3. قال الإمام المهدي:
والابن ـ أي محمّد ـ وقّاه الله، لم يزل ثقتنا في حياة الأب رضي الله عنه وأرضاه، ونضّر وجهه، يجري عندنا مجراه، ويسدّ مسده، وعن أمرنا يأمر الابن، وبه يعمل، تولّاه الله...[20]
4. قال الإمام المهدي:
وأمّا محمّد بن عثمان العمري رضي الله عنه، وعن أبيه من قبل، فإنّه ثقتي، وكتابه كتابي[21]
آثــــــــــاره
ذكر الشيخ الطوسي في الغيبة أن لأبي جعفر العمري مصنفات، فقد نقل حديث عن ابن نوح الذي قال فيه: أخبرني أبو نصر هبة الله بن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري، قال: كان لأبي جعفر محمد بن عثمان العمري كتب مصنفة في الفقه مما سمعها من أبي محمد الحسن ، ومن الصاحب، ومن أبيه عثمان بن سعيد، عن أبي محمد وعن أبيه علي بن محمد فيها كتب ترجمتها: كتب الأشربة. ذكرت الكبيرة أم كلثوم بنت أبي جعفر عنها أنها وصلت إلى أبي القاسم الحسين بن روح (رض) عند الوصية إليه، وكانت في يده. قال أبو نصر: وأظنها قالت وصلت بعد ذلك إلى أبي الحسن السمري (رض) وأرضاه.[22]
وقد ذكر السيد ابن طاووس نقلاً عن الشيخ الطوسي بأن محمد بن عثمان العمري هو الذي روى دعاء السمات الذي يستحب الدعاء به في آخر ساعة من نهار يوم الجمعة.[23] كما نقل السيد أيضاً في كتابه الإقبال نقلاً عن السكوني قوله:
سألت أبا بكر أحمد بن محمد بن عثمان البغدادي أن يخرج إلي أدعية شهر رمضان التي كان عمه أبو جعفر محمد بن عثمان بن السعيد العمري رضي الله عنه وأرضاه يدعو بها، فأخرج إليّ دفتراً مجلداً بأحمر، فنسخت منه أدعية كثيرة وكان من جملتها: وتدعو بهذا الدعاء في كل ليلة من شهر رمضان، فإن الدعاء في هذا الشهر تسمعه الملائكة وتستغفر لصاحبه، وهو:
"اللهم إني أفتتح الثناء الثّناء بحمدك ..."[24]
كذلك فإن هناك دعاءً مخصوصاً يُستحب أن يُقرأ يومياً في شهر رجب نقله الشيخ أبي جعفر العمري كما ذكر الشيخ الطوسي، وهو:
" اللهُمَّ إنّي أسألُكَ بِمَعاني جَميعِ مايَدعوكَ بِهِ وُلاةُ أمرِكَ المَأمونونَ عَلى سِرِّكَ المُستَبشِرونَ بِأمرِكَ الواصِفونَ لِقُدرَتِكَ المُعلِنونَ لِعَظَمَتِكَ..."
وبالتالي فتكون مصنفات أبي جعفر العمري منحصرة بكتاب الأشربة، ولكنه يكون هو الواسطة لرواية دعاء السمات ووصول دعاء الافتتاح إلينا.
اعماله :
في إثبات منصب السفارة عن الإمام وهو مقام تعتقد الإمامية أنه لا يناله إلا الخواص من شيعته؛ لذلك فقد ادّعوه كذباً وزوراً. لذا كان لا بد للسفير أن يأتي بدليل يثبت فيها صدقه في مدعاه.
وقد ذكر العديد من القصص التي تثبت السفارة الصادقة للشيخ أبي جعفر العمري، منها ما ذكر عن الموفد الذي قدم من قم إلى بغداد ويحمل الأموال للإمام وقد أنقص منها شيئاً عند الدفع، فنبّهه أبو جعفر العمري على ذلك. بحث الرجل كثيراً ولم يجد شيئاً فرجع إلى أبي جعفر وأخبره، فقال له أبو جعفر: يُقال لك امضِ إلى فلان بن فلان القطّان الذي حملت عليه عدلَي القطن، في دار القطن، فافتق أحدهما, وهو الذي مكتوب عليه كذا و كذا، فإنهما في جانبه. فكان ما قاله أبو جعفر.[25]
وقام بـالتصدّي لمدّعي السفارة عندما بدأ التزوير في السفارة عن الإمام المهدي في زمنه هو أي السفير الثاني، أما السبب لوقوع ذلك في عهده، فلأنّ الظروف لم تكن تساعد على ذلك في بداية الغيبة، والناس أصلاً لم يكونوا يعتادون على هذا النحو من الرابطة، فإنّهم كانوا بحاجة إلى فترة من الزمن ليتكيفوا مع أجواء السفارة الصادقة وهذا ما لم يتاح في عهد السفير الأول الذي لم يلبث إلا أعواماً قليلة. وهناك من ادعى السفارة زورا وبهتانا نذكر منهم :
وقد كان بعضهم من الصلحاء في بدايات أمرهم ومن أصحاب الإمامين الهادي والعسكري ، ثم انحرفوا بعد ذلك، فجابههم أبو جعفر العمري وانتصر عليهم وصدرت التواقيع من الإمام بلعنهم والبراءة منهم والتأكيد على كذبهم.[26][27]
يظهر من جملة من الروايات أن المهدي كان في سامراء وذلك من بدايات الغيبة الصغرى إلى عدة سنوات.[28] بينما السفراء كانوا تجاراً في بغداد. وقد نقل عبد الله الحميري عن أبي جعفر العمري بأنه ردا على الاجابة عن سؤال فيما إذا رأى الإمام: نعم، وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول: "اللهم أنجز لي ما وعدتني". وفي مكان آخر قال: ورأيته متعلقاً بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول: اللهم انتقم لي من أعدائك.[29] وعن أبي جعفر بن بابويه روى عن السفير الثاني قوله: والله إن صاحب هذا الأمر، ليحضر الموسم كل سنة، يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه.[30]
ذكر الطبري في تاريخه في أحداث سنة 270 هـ مقتل صاحب الزنج. ثم قال: كان خروج صاحب الزنج في يوم الأربعاء لأربع بقين من شهر رمضان سنة 255 هـ وقُتِل يوم السبت لليلتين خلتا من صفر سنة 270 هـ، فكانت أيامه من لدن خروجه إلى اليوم الذي قُتِل فيه أربع عشرة سنة وأربعة أشهر وستة أيام.[31]
وقد ذكر ابن الأثير بأن صاحب الزنج هذا زعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب [32] ولكن ذكر أنّ أبي جعفر –أي الطبري- قال: إنّ اسمه فيما ذكر علي بن محمد بن عبد الرحيم ونسبه في عبد القيس وأمّه ابنة علي بن رحيب بن محمد بن حكيم من بني أسد بن خزيمة[33] وكان يقول بأن جدّه محمد بن حكيم من أهل الكوفة أحد الخارجين على هشام بن عبد الملك مع زيد بن علي بن الحسين[34]. استقطب قلوب أهل البحرين الذين أحلوه بمحلّ نبيٍّ وجَبَى الخراج ونفّذ فيهم حكمه، ثم انتقل عنهم إلى الأحساء وأقام فيهم.[35]
ثورة القرامطة:
كان ظهور القرامطة كفرقة من فرق الإسماعيلية من أحداث حياة العمري. ولقد كان انتساب هذه الفرقة إلى الشيعة من شأنه أن يوجِد مشاكل للإمامية. وكما يقول جاسم حسين:"إن حملات القرامطة الدعائية حول قيام المهدي القائم, كان يحفز الحكومة ويستفزها في ربط نشاطاتهم بغيبة الإمام الثاني عشر, لتكون من منظورها استعداداً لمرحلة مقبلة من قيام القائم." يرى جاسم حسين أن التوقيع الصادر عن الإمام المهدي إلى محمد بن عثمان في خصوص لعن أبي الخطاب يتعلق بمسئلة القرامطة وخطرهم ونهي الشيعة عن إقامة أي علاقات معهم.[36]
إخباره بوفاته:
كان محمد قد حفر لنفسه قبراً وسوّاه بالسّاج، فسُئل عن ذلك فقال: للناس أسباب، ثم سئل بعد ذلك فقال: قد أُمِرتُ أن أجمع أمري، فمات بعد شهرين من ذلك في جمادى الأولى سنة خمس وثلاثمائة، وقيل: سنة أربع وثلاثمائة، وكان يتولّى هذا الأمر نحواً من خمسين سنة، وقال عند موته: أُمرت أن أُوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح، وأوصى إليه، وأوصى أبو القاسم بن روح إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري، فلما حضرَتْ السمري الوفاة سُئل أن يُوصي، فقال: لله أمرٌ هو بالغه، والغيبة الثانية هي التي وقعت بعد مضي السمري.[37]
مكان دفنه:
عندما توفي أبو جعفر العمري،سنة 305هـ دُفِن عند والدته، في وسط بغداد في الموضع الذي كانت دُورُه ومنازله فيه. وقبره الآن مشيّد معروف بـ الخلّاني يُزار للذكرى والتبرّك.[38]
الهوامش:
10 . الطوسي، الغيبة، ص 291.
11 . الطبرسي، الإحتجاج، ج 2، ص 283.
12 . الطوسي، الغيبة، ص 359.
13 .الطوسي، الغيبة: ص361.
14 . المجلسي، بحار الأنوار، ج 51، ص 349.
15 . المجلسي، بحار الأنوار، ج 51، ص 349.
16 . الطوسي، الغيبة، ص 360.
17 . الطوسي، الغيبة، ص 360.
18 . الكليني، الكافي، ج 1، ص 330.
19 . الطوسي، الغيبة، ص 356.
20 . الطوسي، الغيبة، ص 362.
21. الطوسي، الغيبة، ص 291.
22 . الطوسي، الغيبة، ص 363.
23 . ابن طاووس، جمال الأسبوع، ص 321.
24 . ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج 1، ص 138.
25 . الطوسي، الغيبة، ص 294-295.
26. الصدر، تاريخ الغيبة الصغرى، ص 460-463.
27 . الطوسي، الغيبة، ص 397، ذكر المذمومين الذين ادّعوا البابيّة
28 . الصدر، تاريخ الغيبة الصغرى: ص438.
29 . الطوسي، الغيبة، ص 364.
30 . الطوسي، الغيبة، ص 363-364.
31 . الطبري، تاريخ الطبري، ج 8، ص 144.
32 . ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 7, ص 206.
33 . ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 7، ص 206.
34 . ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 7، ص 206.
35 . ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 7، ص 206.
36 . جاسم حسين، الشرق، ص 177-178.
37. الحلي، خلاصة الأقوال، ص 250-251.
38. الصدر، تاريخ الغيبة، ج 1، ص 406.
المصادر والمراجع
اعداد
حسين ال جعفر الحسيني
